एक राम, अनेक रामायण! जानिए तुलसी से कंबन तक अलग-अलग भाषाओं में राम कथा

निष्कर्ष भारत, संवाददाता (नई दिल्ली)। एक राम, लेकिन उनकी कथाएं अनेक! भारत में रामायण का नाम आते ही अधिकतर लोगों के मन में महर्षि वाल्मीकि की रामायण और गोस्वामी तुलसीदास की रामचरितमानस की तस्वीर उभरती है। रामलीला से लेकर टेलीविजन के लोकप्रिय धारावाहिकों तक राम कथा का यही स्वरूप आम लोगों के बीच सबसे ज्यादा प्रचलित रहा है। लेकिन क्या आप जानते हैं कि भारत में राम की कहानी केवल इन्हीं दो ग्रंथों तक सीमित नहीं है।

तमिल की कंबन रामायण, तुलसीदास की गीतावली, अद्भुत रामायण और अध्यात्म रामायण में भी राम कथा के अलग-अलग रूप मिलते हैं। इतना ही नहीं, थाईलैंड, कंबोडिया, इंडोनेशिया और श्रीलंका जैसे देशों में भी राम की कहानियां अपनी स्थानीय संस्कृति और परंपराओं के अनुसार प्रचलित हैं। यही वजह है कि नितेश तिवारी की फिल्म रामायण में दिखाए गए बदलावों पर उठ रहे सवालों के बीच राम कथा की विविध परंपराओं को समझना जरूरी हो गया है।

नितेश तिवारी की रामायण ने क्यों छेड़ी नई बहस?

निर्देशक नितेश तिवारी की फिल्म रामायण में कुछ ऐसे दृश्य और चरित्र चित्रण दिखाए गए हैं, जो प्रचलित राम कथा से अलग नजर आते हैं। सीता का तलवार उठाकर खर-दूषण की सेना का सामना करना, शूर्पणखा प्रसंग में लक्ष्मण के व्यवहार को लेकर अलग दृष्टिकोण और रावण से जुड़े कुछ दृश्य चर्चा का विषय बने हैं।

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फिल्म के कुछ दृश्यों को लेकर विरोध भी सामने आया है। हालांकि, राम कथा के अलग-अलग संस्करणों को देखें तो कहानी के पात्रों, घटनाओं और उनके चित्रण में बदलाव कोई नई बात नहीं है।

फिल्म की भव्यता, आधुनिक तकनीक और सिनेमैटोग्राफी भी दर्शकों के बीच चर्चा में है। ऐसे में सवाल सिर्फ इतना नहीं है कि फिल्म में क्या बदला गया, बल्कि यह भी है कि रामायण की अलग-अलग परंपराओं में पहले से कितनी विविधता मौजूद रही है।

रामचरितमानस और गीतावली में भी अलग है राम कथा

गोस्वामी तुलसीदास को रामचरितमानस के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता है। अवधी भाषा में रचित इस ग्रंथ ने उत्तर भारत की धार्मिक और सांस्कृतिक परंपरा को गहराई से प्रभावित किया है। रामलीला के मंचन और रामानंद सागर के चर्चित रामायण धारावाहिक पर भी रामचरितमानस की परंपरा का प्रभाव दिखाई देता है।

लेकिन तुलसीदास की दूसरी रचना गीतावली को पढ़ने पर राम का एक अलग रूप सामने आता है। इसकी भाषा ब्रज है, जिसमें भक्ति के साथ प्रेम और माधुर्य का भाव भी मिलता है।

तुलसीदास की गीतावली में राम का अलग अंदाज

गीतावली में राम को कई जगह कृष्ण की तरह सरस और आनंदमय रूप में प्रस्तुत किया गया है। इसमें बाल लीलाओं से लेकर उत्सव और सखियों के साथ झूला झूलने जैसे प्रसंग मिलते हैं।

आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने हिंदी साहित्य के इतिहास में गीतावली पर सूरदास के प्रभाव का उल्लेख किया है। उनके अनुसार, इसमें सूरदास की पद रचना शैली का प्रभाव दिखाई देता है।

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रामचरितमानस और गीतावली में परशुराम के आगमन का प्रसंग भी अलग है। मानस में शिव धनुष टूटने के बाद परशुराम जनक दरबार पहुंचते हैं, जबकि गीतावली में उनका आगमन राम और उनके भाइयों के विवाह के बाद अयोध्या लौटते समय होता है।

वाल्मीकि रामायण और रामचरितमानस में क्या अंतर है?

महर्षि वाल्मीकि की संस्कृत रामायण को राम कथा का सबसे प्राचीन उपलब्ध महाकाव्य रूप माना जाता है। इसमें राम को मुख्य रूप से एक आदर्श राजा, पुत्र और मानव नायक के रूप में चित्रित किया गया है। वहीं तुलसीदास की रामचरितमानस में राम के ईश्वरावतार और भक्ति स्वरूप को विशेष महत्व दिया गया है।

दोनों ग्रंथों में कई प्रसंगों का वर्णन अलग-अलग मिलता है। भाषा, सामाजिक दृष्टिकोण और धार्मिक भावनाओं के स्तर पर भी अंतर दिखाई देता है।

रामायण की रचना कब हुई, इस पर अलग-अलग मत

रामायण की रचना के समय को लेकर विद्वानों और धार्मिक परंपराओं में अलग-अलग मत हैं। ऐतिहासिक और साहित्यिक अध्ययनों में इसके निर्माण को कई चरणों में हुआ माना जाता है। वहीं धार्मिक मान्यताओं के अनुसार महर्षि वाल्मीकि भगवान राम के समकालीन थे।

इसी तरह राम के जन्मकाल को लेकर भी अलग-अलग धारणाएं हैं। कुछ धार्मिक परंपराएं उन्हें त्रेतायुग का मानती हैं, जबकि इतिहासकार उपलब्ध साहित्यिक और पुरातात्विक साक्ष्यों के आधार पर राम कथा के विकास का अध्ययन करते हैं।

बौद्ध और जैन साहित्य में भी मिलती है राम कथा

राम की कहानी केवल हिंदू धार्मिक ग्रंथों तक सीमित नहीं रही। बौद्ध और जैन साहित्य में भी राम से जुड़े प्रसंग मिलते हैं। इन परंपराओं में राम के चरित्र और घटनाओं को अपने धार्मिक दर्शन के अनुरूप प्रस्तुत किया गया है।

बौद्ध साहित्य में दशरथ जातक एक महत्वपूर्ण उदाहरण है, जिसमें राम कथा का अलग स्वरूप मिलता है। जैन परंपरा में भी रामायण से जुड़े कई ग्रंथों की रचना हुई।

इन कथाओं में राम, लक्ष्मण और रावण के चरित्रों को लेकर अलग दृष्टिकोण दिखाई देता है। कहीं राम को अहिंसक नायक के रूप में प्रस्तुत किया गया है तो कहीं घटनाओं का अंत प्रचलित रामायण से बिल्कुल अलग मिलता है।

इससे स्पष्ट होता है कि राम कथा अलग-अलग धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं में समय के साथ नए रूप ग्रहण करती रही है।

महाभारत में भी मिलता है राम, परशुराम और हनुमान का जिक्र

रामायण और महाभारत भारतीय साहित्य के दो प्रमुख महाकाव्य हैं। दोनों में कुछ पात्र और प्रसंग एक-दूसरे से जुड़े हुए दिखाई देते हैं। महाभारत में राम का उल्लेख मिलता है, जबकि परशुराम और हनुमान दोनों महाकाव्यों में दिखाई देते हैं।

महाभारत में परशुराम को भीष्म और द्रोणाचार्य जैसे योद्धाओं से जुड़ा हुआ बताया गया है। वहीं हनुमान का प्रसंग भीम के साथ आता है। दोनों भाइयों की मुलाकात महाभारत की एक महत्वपूर्ण कथा है।

यह समानता बताती है कि भारतीय महाकाव्य परंपरा में पात्रों और कथाओं का विस्तार एक-दूसरे से जुड़ता रहा है।

कंबन रामायण में अहिल्या से लेकर रावण तक अलग कहानी

दक्षिण भारत में तमिल भाषा की कंबन रामायण बेहद लोकप्रिय है। इसकी रचना कवि कंबन ने लगभग 12वीं शताब्दी में की थी। इसमें वाल्मीकि रामायण के कई प्रसंगों को अलग अंदाज में प्रस्तुत किया गया है।

अहिल्या के श्राप और राम के स्पर्श की कथा

वाल्मीकि रामायण में अहिल्या श्राप के कारण अदृश्य अवस्था में रहती हैं। वहीं कंबन रामायण में उन्हें पत्थर की शिला बन जाने के रूप में दिखाया गया है। राम के स्पर्श से उनका उद्धार होता है।

राम और सीता के विवाह से पहले पुष्प वाटिका में मिलने का प्रसंग भी कंबन रामायण में मिलता है। इसी तरह शूर्पणखा के चरित्र को भी अलग रूप दिया गया है। वह राम के सामने अपने राक्षसी रूप के बजाय सुंदर स्त्री के रूप में आती है।

कंबन की राम कथा में रावण का चरित्र भी विशेष है। उसे केवल शक्तिशाली योद्धा नहीं, बल्कि महान संगीतज्ञ के रूप में भी चित्रित किया गया है।

भारत से बाहर भी लोकप्रिय हैं रामायण की कहानियां

राम कथा का प्रभाव भारत की सीमाओं से बाहर भी पहुंचा। दक्षिण-पूर्व एशिया के कई देशों में रामायण की अपनी परंपराएं विकसित हुईं।

थाईलैंड में रामाकियन, कंबोडिया में रीमकर और इंडोनेशिया में रामायण की स्थानीय परंपराएं प्रचलित हैं। इन देशों में राम, सीता, लक्ष्मण और रावण के चरित्र स्थानीय संस्कृति, कला और नृत्य नाटिकाओं के माध्यम से लोकप्रिय हुए।

इन कथाओं में कई घटनाएं भारतीय रामायण से मिलती हैं, लेकिन पात्रों के चित्रण और कुछ घटनाओं के क्रम में अंतर भी देखने को मिलता है। यही कारण है कि रामायण केवल एक धार्मिक ग्रंथ नहीं, बल्कि एशिया की साझा सांस्कृतिक विरासत का भी महत्वपूर्ण हिस्सा है।

क्या नितेश तिवारी की रामायण में दिखेंगे और बदलाव?

नितेश तिवारी की फिल्म को लेकर चर्चा इसलिए भी तेज है क्योंकि इसके निर्माण में अलग-अलग रामायण परंपराओं का अध्ययन किए जाने की बात सामने आई है। फिल्म की रिसर्च टीम से जुड़े कवि डॉ. बोधिसत्त्व के अनुसार, पटकथा तैयार करने के लिए कंबन रामायण, अद्भुत रामायण, अध्यात्म रामायण और तुलसीदास की गीतावली सहित कई ग्रंथों का अध्ययन किया गया है।

इसके अलावा थाईलैंड, कंबोडिया, म्यांमार, मलेशिया, इंडोनेशिया और श्रीलंका में प्रचलित राम कथाओं को भी समझने की कोशिश की गई।

फिल्म का पहला भाग सीता हरण तक की कहानी पर आधारित है। ऐसे में दूसरे भाग में आगे के प्रसंगों को किस तरह प्रस्तुत किया जाएगा, यह देखना दिलचस्प होगा। उपलब्ध जानकारी के मुताबिक, इसका दूसरा भाग 2028 में आने की योजना है।

एक राम, लेकिन रामायण के अनेक रूप

राम कथा की सबसे बड़ी विशेषता यही है कि अलग-अलग भाषाओं, समय और समाज ने इसे अपने तरीके से अपनाया है। कहीं राम मर्यादा पुरुषोत्तम हैं, कहीं भक्तों के आराध्य और कहीं लोक संस्कृति के नायक।

वाल्मीकि से तुलसीदास और कंबन तक रामायण की यात्रा बताती है कि एक ही कथा अलग-अलग रचनाकारों के माध्यम से नए रूप ले सकती है। इसलिए रामायण को समझने के लिए केवल एक ग्रंथ या एक प्रस्तुति तक सीमित रहना पर्याप्त नहीं है। इसकी विविध परंपराओं को जानना भी भारतीय साहित्य और संस्कृति को समझने का एक महत्वपूर्ण रास्ता है।

Nishkarsh Bharat

पटना से संवाददाता की रिपोर्ट